Etika Minum Menurut Pandangan Islam

Islam adalah agama yang sangat memperhatikan masalah makanan, baik halal maupun haram, termasuk cara makan yang baik dan cara memulainya. Seperti halnya makanan, minuman pun sangat diperhatiakan oleh Islam, termasuk cara minum. Seorang muslim harus minum dengan cara sopan. Minuman pun tidak boleh (karena diharamkan) mengandung bahan-bahan yang diharamkan, seperti alcohol. Rasulullah Saw. membandingkan cara minum yang buruk dengan cara minum onta. Tentu saja manusia lebih mulia daripada onta. Karena manusia makhluk mulia, ia harus memiliki aturan dan tata tertib-kesopanan, termasuk dalam hal minum. Perlu dijelaskan bahwa kesehatan (jasmani dan rohani) dan kebahagiaan seseorang dan masyarakat sangat tergantung dengan gaya-pola makan dan minum, termasuk jenis makanan dan minuman yang di konsumsi.

Dari Ibnu Abbas r.a telah berkata, telah bersabda Rasulullah Saw.: “Janganlah kalian minum dalam satu tarikan nafas seperti unta meminum air, tetapi minumlah dengan dua atau tiga kali jeda; dan bacalah bismillah (dengan nama Allah), ketika kalian mulai minum, dan sebutlah Alhamdulillah (segala puji bagi Allah) ketika kalian menyelesaikannya” (H.R Turmudzi)

Dari Anas bin Malik r.a telah berkata, “Rasulullah Saw. menarik tiga kali nafas untuk sekali minum” (H.R Muttafaq ‘Alaih)

Terkadang kita suka lupa karena mungkin tergesa-gesa ataupun karena memang merasa sangat haus, pada saat kita minum biasanya suka langsung meminum air yang berada di tangan kita tanpa membaca basmalah terlebih dahulu dan meminumnya dalam satu tarikan nafas. Jika kita perhatikan beberapa hadits di atas, jelaslah apa yang kita lakukan tidak sesuai dengan apa yang di contohkan oleh baginda Nabi Saw.

Salah satu kenikmatan yang sering dilupakan manusia adalah menghirup udara segar (oksigen). Manusia akan mengalami kesulitan bernafas ketika ia mencium sesuatu yang tidak sedap dan tidak enak di hirup. Jadi, nafas merupakan karunia Allah yang harus selalu di syukuri sebagaimana Ibnu Mas’ud mengatakan bahwa “Sabar memiliki 2 (dua) sisi, sisi yang satu adalah sabar, dan sisi yang lain adalah bersyukur kepada Allah swt.” Dengan mensyukuri nikmatnya bernafas kita sudah termasuk orang-orang yang sabar, bukankah Allah itu bersama orang-orang yang bersabar?

Ketika manusia bernafas ia menghirup atau memasukan gas oksgen (O²). Sebaliknya, ia mengeluarkan nafas, gas karbondioksida (CO²) yang akan keluar dari mulut. Dalam dunia kedokteran, gas oksigen akan memberi banyak keuntungan bagi manusia. Sebaliknya, bila yang dihirup adalah karbondioksida, kerugianlah yang akan dialami manusia.

Bila dikaitkan dengan menghirup karbondioksida itu, hadits di atas memberi peringatan kepada kita bahwa ketika seorang minum, hindari sambil bernafas. Jadi, larangan menarik nafas saat minum untuk memberi kesempatan kepada paru-paru agar terisi oleh zat kimia yang sesuai dengannya (karbondioksida). Tentu saja, makan dan minum akan lebih berkah bila diawali dan diakhiri oleh sebutan nama Allah. Bukankah nafas kita berasal dari-Nya? Bukankah makanan dan minuman yang kita rasai berasal dari-Nya? Bukankah seluruh apa yang kita miliki juga berasal dari dan akan kembali kepada-Nya?

Nah, mari sama-sama berbaiki pola hidup kita mulai dari hal-hal yang kecil, salah satunya dalam etika makan dan minum sehari-hari agar (bisa) sesuai dengan apa yang di contohkan Rasulullah Saw. melaksanakan sunnahnya merupakan bukti kita mencintai Rasulullah Saw. Semoga tulisan ini dapat memberikan manfaat bagi penulis khususnya dan bagi para pembaca umumnya, dan mudah-mudahan manfaatnya bisa kita aplikasikan dalam kehidupan sehari-hari agar bisa menjadi seorang muslim dan muslimah yang senantiasa mendapat rahmat dan ridha-Nya.

SANG KEKASIH SEJATI

          Pernahkah anda jatuh cinta? Setiap orang di dunia pasti pernah mengalami hal tersebut. Ketika sedang terkena “virus” ini, kita selalu merindukan si dia. Saat bertemu dengannya, kita pun betah untuk berlama-lama hanya untuk mengobrol ringan, bersenda gurau, ataupun mendengar curhat dari si dia. Waktupun terasa berjalan begitu cepat berlalu. Begitulah gambaran orang-orang yang sedang jatuh cinta, ingin selalu berdua dengan si dia. Nah, Allah swt adalah kekasih yang mengasihi kita apa adanya. Dia mengasihi kita tanpa mengharap apapun. Dia memaafkan apapun kesalahan kita, asal kita menyesalinya dengan sungguh-sungguh. Ampunan-Nya lebih besar dari dosa-dosa yang kita lakukan, dan kasih sayang-Nya jauh lebih besar dari yang kita harapkan. Dia adalah sang kekasih sejati yang mencintai kita, menyayangi kita, mengasihi kita, tanpa mengharap apapun dari kita. Dialah yang Maha Pengasih, Maha Penyayang, Mahakarya tanpa apapun dari makhluk-Nya.

Saat melaksanakan qiyamul lail ^[1] , kita dapat bercengkerama (munajat) dengan Sang Kekasih Sejati, Allah swt, Tuhan yang Maha Esa, dalam suasana kedekatan yang “intim”. Hanya ada kita dan Allah swt. Oleh karena itu, sudah selayaknya kita merasa nyaman dan senang dengan berlama-lama “berduaan” dengan-Nya.

Mungkin timbul pertanyaan dalam diri kita, “Kita bisa mencintai seseorang karena kita bisa melihat keindahannya. Lalu bagaimana dengan Allah swt yang tidak bisa kita lihat?” kita jawab begini, “Kita bisa saja mencintai dan bercengkerama dengan seseorang yang kita cintai tanpa melihat dirinya. Lihat saja fenomena saat ini, banyak remaja kita yang ber-SMS-an ria tanpa melihat dengan siapa dia berkomunikasi. Kita tak melihat dengan siapa ber-SMS, namun kita sudah merasa puas.” Lalu, kembali timbul pertanyaan dalam diri kita, “Jika dengan SMS,  kita bisa tanya jawab, bahkan curhat, melalui tulisan tanpa melihat lawan bicara kita, lalu bagaimana kita bercengkerama dengan-Nya? Kita tak tahu jawaban dari-Nya?” bisa kita jawab begini, “Apakah kita ragu bahwa Dia bisa mendengar segala yang kita ungkapkan? Bukankah Dia Maha Mendengar? Jika Maha Mendengar, tentunya Dia juga akan menjawab (mengabulkan) segala apa yng kita curahkan.” Kita yakin bahwa jawaban-Nya jauh melebihi yang kita duga. Ingat kasih sayang dan cinta-Nya jauh lebih besar dari yang kita perkirakan. Barangkali jawban dari kekasih kita lewat SMS hanyalah basa-basi ataupun rayuan gombal untuk sekedar menghibur kita. Namun apakah Dia juga begitu? Tidak, Dia selalu menepati janji-Nya, tak ada istilah rayuan gombal atau basa-basi menghibur dalam “kamus”-Nya. Dia lebih dekat dari urat nadi kita.

 وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ -١٦-

“Dan sungguh, Kami telah Menciptakan manusia dan Mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya”. (Q.S Qaf [50] : 16)

Pendorong utama kita mau melaksanakan qiyamul lail adalah keimanan yang tebal. Bukankah iman yang tebal akan menambah kekhusuykan kita dalam beribadah? Nabi saw bersabda: “Iman adalah jika engkau menyembah Allah seakan-akan engkau melihat-Nya: dan jika tidak mampu, maka Dia sungguh melihatmu.” Nah, inilah sebenarnya kunci yang bisa membuka hati dan pikiran agar mau mengerjakan perbuatan yang baik dan menghindari perbuatan buruk. Pada saat beribadah kepada-Nya kita harus benar-benar insaf bahwa Dia melihat kita. Kita diawasi oleh-Nya. Dia Maha Melihat kapan pun di mana pun kita berada.

Pernahkah anda memperhatikan seorang buruh atau karyawan? Tidak jarang seorang karyawan giat dan terlihat rajin bekerja saat ada majikan. Dia berharap, dengan bekerja keras, sang majikan akan menaikkan gajinya. Ketika sang majikan tidak ada, dia bekerja sekadarnya, bahkan sambil ngobrol dengan beberapa teman di sebelahnya. “Bukankah tak ada yang melihat?” begitu yang terlintas dalam pikirannya.

Namun sadarkah kita bahwa Allah  terus mengawasi gerak-gerik kita? Bahkan apa yang terlintas dalam pikiran juga diketahui oleh-Nya. Oleh karena itu, kita seharusnya sangat bersemangat untuk melaksanakan qiyamul lail karena Dia melihat kita. Kita ingin Dia melihat kita selalu dalam perbuatan baik. Kita usahakan sisa umur kita, yang tak diketahui sampai kapan, diisi dengan perbuatan-perbuatan terpuji. Kita yakin bahwa Dia akan “menggaji” kita, jauh dari hitungan matematis yang selama ini kita pahami.

Selanjutnya, iman yang kuat ini akan melahirkanrasa khusyuk. Kekhusyukan inalah yang menjadikan ibadah terasa nikmat. Andaikata kita melakukan shalat tanpa disertai kekhusyukan , misalnya sambil mengingat hal-hal lain, kita sebenarnya sedang “menghina” dan mencuekin Allah swt. Kok bisa? Coba bayangkan atau barangkali kita pernah mengalami. Ada seorang teman yang sedang bercerita atau curhat, namun ia mengatakannya sambil menoleh atau bermain-main dengan HP-nya, sedangkan kita menatapnya dengan antusias. Lalu apa kira-kira yang ada di pikiran kita? Teman tersebut kita anggap sebagai orang yang tidak sopan, bahkan menghina kita. Dia bercerita sambil menoleh atau bermain HP sama saja dengan main-main, tidak bersungguh-sungguh bahkan bisa jadi menghina kita.

Orang yang tubuhnya sedang shalat, sementara hati dan pikirannya sedang “di dapur”, “di kantor”, “di pasar”, “di kampus” dan seterusnya. Sama saja dengan orang yang mengobrol sambil main-main HP. Sadarkah Anda, saat kita beribadah (shalat), kita sebenarnya sedang bercengkerama dengan Sang Kekasih Sejati. Karena itu, ketika shalat kita usahakan seluruh pikiran kita terfokus dan konsentras hanya kepada-Nya. Untuk beberapa menit kita lupakan segala permasalahan kantor, tagihan telepon yang membengkak di bulan ini, dan seterusnya. Dalam waktu yang hanya beberapa menit ini, kita curahkan segala pikiran kita hanya untuk-Nya.

---

[1]  Qiyam artinya ‘berdiri’ atau ‘bangun’, sedangka al-lail berarti malam. Jadi, qiyamul lail bangun pada waktu malam untuk beribadah kepada Allah swt dengan berdzikir, membaca al-Qur’an, beritikaf, atau melaksanakan shalat sunnah.

MANUSIA BERDASARKAN PERSEPSI AL-QUR’AN 

DAN FILSAFAT PEMIKIRAN

Manusia merupakan makhluk yang paling istimewa dibandiungkan dengan makhluk yang lain dimana manusia memiliki kelebihan yang luar biasa. Kelebihan itu adalah dikaruniakannya akal, qolbu (hati) dan potensi-potensi lain yang dapat digunakan sebagai modal mengembangkan kehidupan. Dengan akalnya manusia mampu mengembangkan bakat dan potensi yang dimilikinya serta mampu mengatur dan mengelola alam semesta sebagai amanah dari Allah SWT. Dengan qolbunya pulalah manusia dapat menjadikan dirinya sebagai mahkluk bermoral , merasakan keindahan, kenikmatan beriman dan kehadiran Illahi secara spiritual (Jalaluddin, 2003: 14). Dengan potensi-potensi yang ada pada diri manusia, membuat manusia memiliki dua kecenderungan yakni menjadi orang baik atau menjadi orang jahat.

Jika kita berbicara mengenai manusia, maka banyak sekali kajian atau pemikiran yang sampai kapanpun akan tetap menjadi persoalan dan misteri yang tak terselesaikan. Hal ini dikarenakan manusia sebagai makhluk Allah SWT dengan memiliki latar belakang kehidupan yang penuh rahasia. Dengan latar belakang tersebut memberikan keterbatasan bagi para ilmuan dalam mengkajinya. Walaupun demikian, sebagai hamba yang lemah, usaha untuk mempelajarinya tidaklah berhenti begitu saja. Banyak sumber yang mendukung untuk mempelajari manusia. Diantara sumber yang paling tinggi adalah kitab Al-Qur’an. Yang mana didalamnya terdapat petunjuk-petunjuk tentang bagaimana penciptaan manusia. Konsep-konsep tentang manusia banyak di bahas, mulai dari proses penciptaan sampai kepada fungsinya sebagai makhluk ciptaan Allah SWT.

Dalam makalah ini saya berupaya untuk menguraikan secara sederhana tentang hakikat manusia dan kedudukannya di alam semesta dengan berbagai sumber dan referensi yang telah saya dapat. Dan tentunya ini merupakan kajian untuk mempelajari penciptaan manusia.

Diantara berbagai konsep-konsep mengenai bagaimana penciptaan manusia yang terkandung di dalam Al-Qur’an ada beberapa konsep yang bisa di jadikan rujukan untuk mempelajari penciptaan manusia, diantaranya :

1. Konsep Al-Basyr

2. Konsep Al-Insan

3. Konsep An-Nas

4. Konsep Bani Adam

5. Konsep Al-Ins

6. Konsep Abd Allah

7. Konsep Khalifah Allah

Konsep-konsep di atas merupakan konsep mengenai penciptaan manusia berdasarkan Al-Qur’an, selain itu ada persfektif menurut filsafat yang dikemukakan oleh para pemikir filsafat, diantaranya :

1. Aliran Serba Zat

2. Aliran Serba Ruh

3. Aliran Dualisme

4. Aliran Eksistensialisme

Dalam kesempatan kali ini saya akan mencoba sedikit memaparkan berbagai konsep dan aliran-aliran yang berhubungan dengan penciptaan manusia.

1. Konsep Al-Basyr

Berdasarkan konsep basyr, manusia tidak jauh berbeda dengna makhluk biologis lainnya. Dengan demikian kehidupan manusia terikat kepada kaidah prinsip kehidupan biologis seperti berkembang biak. Mengenai proses dan fase perkembangna manusia sebagai makhluk biologis, ditegaskan oleh Allah SWT dalam Al-Qur’an, yaitu :

a. Prenatal (sebelum lahir) proses penciptaan manusia berawal dari pembuahan (pembuahan sel dengan sperma) di dalam rahim, sebagaimaa firman Allah dalam QS Al-Mu’minuun ayat 12-14 yang artinya :

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.” (QS Al-Mu’minuun: 12-14).

b. Post Natal (sesudah lahir) proses perkembangan dari bayi, remaja, dewasa, dan usia lanjut, sebagaimana firman Allah dalam QS Al-Mu’min ayat 67 yang artinya :

“Dia-lah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes mani, sesudah itu dari segumpal darah, kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak, kemudian (kamu dibiarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa (dewasa), kemudian (dibiarkan kamu hidup lagi) sampai tua, di antara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu. (Kami perbuat demikian) supaya kamu sampai kepada ajal yang ditentukan dan supaya kamu memahami(nya)” (QS Al-Mu’min :67).

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa manusia dalam konsep al-basyr ini dapat berubah fisik, yaitu semakin tua fisiknya akan semakin lemah dan akhirnya meninggal dunia. Hal ini sudah dijelaskan oleh Allah dalam QS. Ar-Ruum ayat 54.

“Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.” (QS Ar-Ruum : 54). 

Dan dalam konsep al-basyr ini juga dapat tergambar tentang bagaimana seharusnya peran manusia sebagai makhluk biologis. Bagaimana dia berupaya untuk memenuhi kebutuhannya secara benar dan sesuai dengan tuntunan penciptanya.

2. Konsep Al-Insan.

Kata insan bila dilihat asal kata al-nas, berarti melihat, mengetahui, dan minta izin. Atas dasar ini, kata tersebut mengandung petunjuk adanya kaitan substansial antara manusia dengan kemampuan penalarannya. Manusia dapat mengambil pelajaran dari hal-hal yang dilihatnya, dapat mengetahui apa yang benar dan apa yang salah, serta dapat meminta izin ketika akan menggunakan sesuatu yang bukan miliknya. Berdasarkan pengertian ini, tampak bahwa manusia mampunyai potensi untuk dididik (Abuddin Nata, 1997: 29). Jelas sekali dengan potensi yang ada, manusia mampu mengembangkan potensinya untuk berkreasi dan berinovasi, dari kreativitasnya manusia mampu menghasilkan sejumlah kegiatan berupa pemikiran (ilmu pengetahuan), kesenian, ataupun benda-benda ciptaan yang nantinya berguna untuk membantu dan mempermudah dalam kegiatan manusia itu sendiri. Kemudian dengan kemampuan berinovasi, manusia mampu merekayasa temuan-temuan baru dalam berbagai bidang. Dengna demikian manusia dapat menjadikan dirinya makhluk yang berbudaya dan berperadaban. Inilah karunia dari sang pencipta yang maha kuasa dengan di berikannya akal kepada manusia.

3. Konsep Al-Nas

Dalam konsep an-naas pada umumnya dihubungkan dengan fungsi manusia sebagai makhluk sosial (Jalaluddin, 2003: 24) sebagaimana dalam QS Al-Hujuraat ayat ke 13 yang artinya :

“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (QS. AL-Hujuraat : 13). Tentunya sebagai makhluk sosial manusia harus mengutamakan keharmonisan didalam bermasyarakat, manusia harus hidup bersaudara dan tidak boleh saling menjatuhkan satu sama lain. Secara sederhana, inilah sebenarnya fungsi manusia dalam konsep an-naas.

4. Konsep Bani Adam

Menurut Thabathaba’i dalam Samsul Nizar (2001: 52), penggunaan kata bani Adam menunjuk pada arti manusia secara umum. Dalam hal ini setidaknya ada tiga aspek yang dikaji, yaitu:

Pertama, anjuran untuk berbudaya sesuai dengan ketentuan Allah, di antaranya adalah dengan berpakaian guna manutup auratnya.

Kedua, mengingatkan pada keturunan Adam agar jangan terjerumus pada bujuk rayu setan yang mengajak kepada keingkaran.

Ketiga, memanfaatkan semua yang ada di alam semesta dalam rangka ibadah dan mentauhidkanNya. Kesemuanya itu adalah merupakan anjuran sekaligus peringatan Allah dalam rangka memuliakan keturunan Adam dibanding makhluk-Nya yang lain.

5. Konsep Al-Ins
Al-Ins adalah homonim dari Al-Jins dan Al-Nufur. Lebih lanjut Quraish Shihab mengatakan bahwa dalam kaitannya dengan jin, maka manusia adalah makhluk yang kasab mata. Sedangkan jin adalah makhluk halus yang tidak tampak (Jalaluddin, 2003: 28).
Sisi kemanusiaan pada manusia yang disebut dalam al-Qur’an dengan kata al-Ins dalam arti “tidak liar” atau “tidak biadab”, merupakan kesimpulan yang jelas bahwa manusia yang insia itu merupakan kebalikan dari jin yang menurut dalil aslinya bersifat metafisik yang identik dengan liar atau bebas (Aisyah Bintu Syati, 1999: 5). Dari pendapat di atas dapat dikatakan bahwa dalam konsep al-ins manusia selalu di posisikan sebagai lawan dari kata jin yang bebas. bersifat halus dan tidak biadab.

6. Konsep Abd Allah

M. Quraish Shihab dalam Jalaluddin (2003: 29), seluruh makhluk yang memiliki potensi berperasaan dan berkehendak adalah Abd Allah dalam arti dimiliki Allah. Selain itu kata Abd juga bermakna ibadah, sebagai pernyataan kerendahan diri.
Menurut M.Quraish Shihab (Jalaluddin, 2003: 29), Ja’far al-Shadiq memandang ibadah sebagai pengabdian kepada Allah baru dapat terwujud bila seseorang dapat memenuhi tiga hal, yaitu:

1. Menyadari bahwa yang dimiliki termasuk dirinya adalah milik Allah dan berada di bawah kekuasaan Allah.
2. Menjadikan segala bentuk sikap dan aktivitas selalu mengarah pada usaha untuk memenuhi perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya.
3. Dalam mngambil keputusan selalu mengaitkan dengan restu dan izin Allah.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dalam konsep Abd Allah, manusia merupakan hamba yang seyogyanya merendahkan diri kepada Allah. Yaitu dengan menta’ati segala aturan-aturan Allah.

7. Konsep Khalifah Allah

Pada hakikatnya eksistensi manusia dalam kehidupan dunia ini adalah untuk melaksanakan kekhalifahan, yaitu membangun dan mengelola dunia tempat hidupnya ini., sesuai dengan kehendak Penciptanya. Menurut Jalaluddin (2003: 31) sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Al-Baqarah ayat kee 30 yang artinya :

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi." Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui."(QS. Al-Baqarah: 3). Dalam peran ini manusia penting menyadari bahwa kemampuan yang dimilikinya untuk menguasai alam dan sesama manusia adalah karena penegasan dari Penciptanya.

Konsep selanjutnya yakni manusia dalam perspektif filsafat. Para ahli filsafat mencoba memaknai hakikat manusia, mereka menamai manusia sesuai dengan potensi yang ada pada manusia itu. Berdasarkan potensi yang ada, para ahli pikir dan ahli filsafat tersebut memberi nama pada diri manusia di muka bumi ini, para ahli pikir dan ahli filsafat tersebut memberi nama pada diri manusia dengan sebutan-sebutan sebagai berikut:
a. Homo Sapiens, artinya makhluk yang mempunyai budi.
b. Animal Rational, artinya binatang yang berpikir.
c. Homo Laquen, artinya makhluk yang pandai menciptakan bahasa dan menjelmakan pikiran manusia dan perasaan dalam kata-kata yang tersusun.
d. Homo Faber, yaitu makhluk yang terampil, pandai membuat perkakas, atau disebut juga tool making animal, yaitu binatang yang pandai membuat alat.
e. Aoon Politicon, yaitu makhluk yang pandai bekerjasama, bergaul dengan orang lain dan mengorganisasi diri untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
f. Homo Economicus, yaitu makhluk yang tunduk pada prinsip-prinsip ekonomi dan bersifat ekonomis.
g. Homo Religius, yaitu makhluk yang beragama.
(Syahminan Zaini, 1980: 5-6)
Dalam perspektif filsafat, konsep manusia menurut Jalaluddin (2003: 32-33) juga mencakup ruang lingkup kosmologi (bagian dari alam semesta), antologi (pengabdi Penciptanya), philosophy of mind (potensi), epistemology (proses pertumbuhan dan perkembangan potensi) dan aksiologi (terikat nilai-nilai).

Berbicara mengenai pandangan filsafat tentang hakikat manusia, ada 4 aliran yang ditawarkan oleh para ahli filsafat. Adapun keempat aliran tersebut, seperti yang dikutip Jalaluddin dan Abdullah (1997:107-108) dan Zuhairini (1995:71-74) adalah sebagai berikut:
a. Aliran Serba Zat.
Aliran ini menyatakan bahwa yang sungguh-sunguh ada hanyalah zat atau materi. Zat atau materi itulah hakikat sesuatu. Alam ini adalah zat atau materi, dan manusia adalah unsur alam. Oleh karena itu, hakikat manusia adalah zat atau materi.

b. Aliran Serba Ruh. 
Aliran ini berpandangan bahwa hakikat segala sesuatu yang ada di dunia ini ialah ruh, termasuk juga hakikat manusia. Adapun zat atau materi adalah manifestasi ruh di atas dunia ini. Dengan demikian, jasad atau badan manusia hanyalah manifestasi atau penjelmaan ruh.

c. Aliran Dualisme.
Aliran ini menggabungkan pendapat kedua aliran di atas. Aliran ini berpandangan bahwa hakikatnya manusia terdiri dari dua substansi, yaitu jasmani dan rohani. Kedua substansi ini merupakan unsur asal, tidak tergantung satu sama lain. Jadi, badan tidak berasal dari ruh, dan sebaliknya, ruh tidak berasal dari badan. Dalam perwujudannya, manusia tidak serba dua, melainkan jadi hubungan sebab akibat yang keduanya saling mempengaruhi.

d. Aliran Eksistensialisme.
Aliran ini memandang manusia dari segi eksistensinya. Menurut aliran ini, hakikat manusia merupakan eksistensi atau perwujudan sesungguhnya dari manusia. intinya, hakikat manusia adalah apa yang menguasai manusia secara menyeluruh.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa dalam perspektif filsafat, manusia dinamai berdasarkan fungsi dan potensinya. Dan manusia juga dipandang dalam bentuk aliran-aliran oleh para ahli filsafat.

Kesimpulan.

Kajian mengenai manusia sangat luar biasa sekali uniknya. Sangtalah pantas kalau manusia di sebut sebagai makhluk yang mulia diantara makhluk yang lainya dengan di karuniakannya akal sehingga mausia mampu mengembangkan potensi yang ada dalam dirinya. Dilihat dari proses penciptaanya sampai kepada fungsinya, sudah menunjukkan bahwa manusia merupakan makhluk yang terpilih oleh Allah SWT. Dilihat dari uraian singkat di atas perlu digaris bawahi berkaitan tentang penciptaan manusia, bahwa pandangan mengenai penciptaan manusia dapat dilihat dari dua perspektif.

A. Perspektif Al-Qur’an.

Di dalam Al-Qur’an sudah terlebih dahulu di jelaskan bahwa manusia diciptakan mulai dari pembuahan (pembuahan sel telur dan sperma) di dalam rahim (QS. Al-Mu’minuun : 12-14) kemudian Allah menciptakan manusia dalam bentuk yang sempurna (At-Tiin : 4) yakni bukan hanya kesempurnaan fisik melainkan juga dengan kesempurnaan akal, dimana dengan akalnya manusia menjadi makhluk yang paling mulia di antara makhluk-makhluk biologis lain yang ada di alam semesta, dengan akalnya manusia mampu bereksplorasi di bidang ilmu pengetahuan, mempunyai moral dan sifat dalam nilai-nilai kemanusiaan dan bersosialisasi, serta memiliki tanggung jawab dalam memimpin, baik dirinya sendiri maupun masyarakat yang luas dalam segi ibadah kepada Allah SWT. Karena dalam hakikatnya manusia lahir ke dunia dalam keadaan islam.

B. Perspektif Filsafat

Dalam perspektif filsafat, konsep manusia menurut Jalaluddin (2003: 32-33) juga mencakup ruang lingkup kosmologi (bagian dari alam semesta), antologi (pengabdi Penciptanya), philosophy of mind (potensi), epistemology (proses pertumbuhan dan perkembangan potensi) dan aksiologi (terikat nilai-nilai).

Selain itu para ahli menamai manusia berdasarkan potensinya, yaitu:
1. Homo Sapiens, artinya makhluk yang mempunyai budi.
2. Animal Rational, artinya binatang yang berpikir.
3. Homo Laquen, artinya makhluk yang pandai menciptakan bahasa dan menjelmakan pikiran manusia dan perasaan dalam kata-kata yang tersusun.
4. Homo Faber, yaitu makhluk yang terampil, pandai membuat perkakas, atau disebut juga tool making animal, yaitu binatang yang pandai membuat alat.
5. Aoon Politicon, yaitu makhluk yang pandai bekerjasama, bergaul dengan orang lain dan mengorganisasi diri untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
6. Homo Economicus, yaitu makhluk yang tunduk pada prinsip-prinsip ekonomi dan bersifat ekonomis.
7. Homo Religius, yaitu makhluk yang beragama.

DAFTAR PUSTAKA

1. Jalaluddin. 2003. Teologi Pendidikan. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.

2. Abuddin Nata. 1997. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Logos Wacana Ilmu.

3. Samsul Nizar. 2001: 52 

4. Hadiasyah. Y. 2013.

5.http://st-30.abatasa.co.id/post/detail/9767/manusia-dalam-perspektif-al-qur%E2%80%99an.html  15 September 2013

Tomat dan Kedelai Ramuan Jitu Cegah Kanker Prostat



VIVAlife -Mengkonsumsi tomat dan kedelai secara bersamaan mungkin lebih efektif mencegah kanker prostat, ketimbang dimakan satu-satu, seperti dilansir oleh Zeenews. Kanker Prostat adalah momok paling ditakuti oleh para pria lansia.

Kanker prostat adalah penyakit kanker yang berkembang di prostat, sebuah kelenjar dalam sistem reproduksi lelaki. Hal ini terjadi ketika sel prostat mengalami mutasi dan mulai berkembang di luar kendali. Kanker prostat dapat menimbulkan rasa sakit, kesulitan buang air kecil, disfungsi erektil dan gejala lainnya.

Para ilmuwan dari University of Illinois di Urbana-Champaign dan Ohio State University melakukan percobaan pada tikus untuk menguji kemampuan kombinasi ini. Mereka sudah merekayasa gen dari tikus agar dapat mengembangkan sebuah bentuk agresif dari kanker prostat.

Mereka membagi tikus menjadi beberapa kelompok bagian. Kelompok pertama diberi makanan tomat dan bubuk kedelai, kelompok tikus selanjutnya diberi makan tomat dan kedelai, tanpa campuran apapun.

Hasilnya, Dari penelitian ini telah ditemukan bahwa hanya 45 persen dari kelompok tikus yang mengkonsumsi kombinasi tomat dan kedelai yang mengembangkan kanker prostat. Sedangkan pada tikus yang hanya makan kedelai  tikus sebesar 66 persen dan tikus yang hanya makan tomat sebesar 61 persen.

Artinya, risiko seseorang untuk terkena kanker prostat dapat diturunkan dengan cara mengkonsumsi kedelai atau tomat. Namun lebih baik lagi jika kedua bahan makanan tersebut berada dalam satu hidangan.

Sumber : life.viva.co.id

Facebook : Yayan Hadiansyah Sudrajat
Twitter : @yayanCapruk

 

Jerawat Membandel, Singkirkan Dengan Makanan Ini

Kelapa, mencegah jerawat sekaligus melembapkan kulit.  

 

 

VIVAlife - Saat jerawat muncul di wajah, produk kecantikan penghilang jerawat bukanlah mantra ampuh. Beberapa produk memang dapat menghilangkan jerawat dengan cepat, tapi dengan efek di belakang seperti kulit kering. Produk ini juga tidak menjamin jerawat tak muncul lagi. Daripada Anda mencoba-coba berbagai produk, konsumsi makanan pencegah jerawat seperti berikut:  

Salmon

Salmon bekerja membersihkan jerawat secara alami. Asam lemak omega-3 di dalamnya menstabilkan hormon yang mempengaruhi pertumbuhan jerawat. Lemak sehat ini juga membantu produksi kolagen dalam kulit dan menjaga kelembapan sel-sel kulit. Selain omega-3, salmon juga kaya vitamin B, zinc, dan vitamin E yang membantu memperbaiki kulit serta memperbarui pertumbuhan sel.

Bayam

Tak ada alasan untuk menghindari bayam. Dilansir iVillage, sayuran hijau ini memiliki banyak nutrisi yang membuat kulit bersinar. Vitamin E, zat besi, dan protein. Semuanya membantu melancarkan aliran darah dan melawan peradangan penyebab jerawat. Konsumsi setiap hari mampu mempertahankan tingkat kolagen untuk kulit lebih muda. 

Almond

Siapa bilang kacang-kacangan memicu jerawat. Almond justru dianjurkan karena kaya serat, vitamin E, B, dan magnesium yang menutrisi kulit. Anda dapat menikmati susu almond tanpa tambahan pemanis setiap hari untuk hasil maksimal.

Kelapa

Makanan berbahan kelapa merupakan antibakteri untuk tubuh. Termasuk melawan bakteri penyebab jerawat. Sedangkan minyak kelapa dapat digunakan sebagai pelembap kulit. Oleskan secara merata pada kulit wajah kering disertai pijatan lembut untuk mendapatkan kulit awet muda. 

Mentimun

Mentimun bukan hanya digunakan sebagai masker dalam urusan kecantikan. Konsumsi mentimun segar juga disarankan. Kulit mentimun disebut mengandung silika, mineral kecantikan pencegah jerawat, sedangkan daging buahnya mampu menghidrasi kulit. 

Buah warna oranye

Semua buah berwarna oranye memiliki beta karoten dan vitamin A yang berfungsi menyembuhkan jerawat dan memberi kilau sempurna untuk kulit. Wortel, jeruk, tomat, ubi jalar, labu, melon, dan blewah misalnya. (eh)

 

Sumber : life.viva.co.id

Bahaya Mendengkur!

Mendengkur memicu sejumlah penyakit berbahaya seperti hipertensi, stroke, dan jantung
Mendengkur tidak boleh diremehkan. Gangguan tidur yang dalam istilah kedokteran disebut sleep apnoea itu terjadi akibat penyempitan saluran pernafasan. Dalam kondisi tertentu, gangguan ini dapat berakibat kematian.
Pakar gangguan tidur dari Rumah Sakit St George Sidney Australia, Dr. Peter Cistulli, mengatakan, penyempitan saluran pernafasan mengakibatkan suplai oksigen ke seluruh tubuh terhambat.
Pada tingkat tertentu bisa membuat pernafasan terhenti (obstructive sleep apnoea). Kondisi ini bisa terjadi berulang kali dengan durasi sekitar 10-60 detik. “Dalam semalam orang yang mendengkur bisa berhenti bernafas sesaat sebanyak 300 kali,” kata Cistulli.
Minimnya suplai oksigen membuat seluruh organ tubuh, termasuk jantung dan otak, bekerja keras menjalankan fungsinya. Itulah mengapa, mendengkur dalam jangka panjang bisa mengakibatkan berbagai penyakit berbahaya seperti hipertensi, stroke, dan jantung. Kadar oksigen yang fluktuatif dapat merusak lapisan sel dalam pembuluh darah.
Yang perlu diwaspadai adalah ketika suara dengkuran terdengar semakin keras, tiba-tiba berhenti, dan disusul hentakan nafas. Kondisi itu memacu organ tubuh, terutama jantung, bekerja lebih keras untuk memasok oksigen. “Dan, saat terbangun biasanya akan merasa sakit kepala dan linglung,” ujarnya.

Mengatasi dengkuran memang tak mudah. Namun, kita bisa meminimalkan gangguan itu dengan sejumlah tips berikut:
1. Tidur miring
Posisi tidur miring akan membuat aliran udara lebih lancar. Sementara tidur telentang atau tengkurap membuat organ pernafasan tertekan dan memicu dengkuran.
2. Kurangi berat badan
Berat badan berlebih menjadi salah satu faktor penyebab seseorang mendengkur. Lipatan lemak di sekitar leher membuat aliran udara terhambat.
3. Kurangi konsumsi alkohol
Minuman keras dapat melemahkan sistem saraf di bagian rahang dan tenggorokan yang dapat memicu suara dengkuran.
4. Berhenti merokok
Racun yang terkandung dalam rokok memicu gangguan sistem pernafasan yang akhirnya memicu pola tidur mendengkur.
5. Pakai bantal tinggi
Posisi kepala lebih tinggi dari badan membuat pernafasan menjadi lebih lancar dan mencegah terjadinya dengkuran.

Resep ikan goreng tepung crispy

Bingung dengan stok ikan di rumah? Atau bingung cara mengolahnya? Ingin sensasi ikan yang lain dari biasanya? Tak perlu khawatir karena saya akan berbagi resep ikan goreng tepung crispy untuk anda. Banyak orang merasa bosan dengan olahan ikan yang itu – itu saja, apalagi katanya olahan ikan jarang yang praktis untuk dibuat. Nah disini ada resep ikan lezat yang pastinya akan membuat anda ketagihan. Apalagi untuk anda yang senang dengan makanan makanan yang crispy atau ingin mencoba olahan makanan yang mirip-mirip dengan olahan makanan jepang.
Banyak orang yang menyukai resep ikan goreng tepung crispy tetapi merasa tidak puas karena hasil olahan resep ikan goreng tepung crispy yang didapat tidak renyah atau malah justru menjadi lembek. Nah mulai sekarang tidak usah takut dan kecewa lagi karena saya akan sajikan resep ikan goreng tepung crispy lezat untuk anda.
Bahan:

• 250 g fillet ikan dory atau ikan tenggiri, potong ½ x 3×2 cm
• 1 siung bawang putih, parut
• ½ sdt merica bubuk
• ½ sdt garam
• minyak goreng

Lapisan:

• air es
• 2 sdm tepung terigu

Aduk jadi satu:

• 100 g tepung terigu
• ½ sdt garam
• 1 sdt kaldu ayam bubuk

Pelengkap:

• mayones botolan

Cara membuat:

• Remas-remas potongan ikan dengan bawang putih, merica dan garam hingga rata.
• Taburi tiap potongan ikan dengan sedikit tepung terigu hingga rata.
• Celupkan dalam air es lalu gulingkan dalam campuran terigu sambil remas-remas hingga rata.
• Goreng dalam minyak panas dan banyak hingga kuning kecokelatan.
• Angkat dan tiriskan.
• Sajikan dengan mayones.

Hmm resep ikan goreng tepung crispy di atas patut dicoba bukan? Sudah terbayang bagaimana renyah crispy-nya? Atau bahkan sudah meleleh di mulut anda? Nah ayo segera coba resep ikan lezat ini untuk anda, keluarga dan orang – orang tercinta anda, dijamin memuaskan. coba juga resep sup ikan Sampai jumpa lagi di resep selanjutnya.